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名相先祖“魂”归故里

作者:富晓春 来自:新民晚报 时间:2010-7-11

 
                   

    ◆富晓春
    
    2009年7月,我同老家的几位族亲千里迢迢,特地赶到河南省洛阳市,将从先祖富弼墓中挖掘出来的“遗物”——一抔黄土接回浙江文成……
    
壹  震惊梧溪的消息
    
    富弼(1004-1083),字彦国,历事仁宗、英宗、神宗三朝,两度入相。少年笃于学,提笔能文,胸有大度,范仲淹称之“王佐才”,晏殊纳其为婿。富弼曾与范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏东坡等齐名于宋朝。他辅政有方,政绩卓著,是中国历史上著名的政治家和军事谋略家。穿越尘埃遮蔽的时空,面对历史的风云际会,也许有人要问:千年之前的富弼与现今的文成县及梧溪村有着怎样的渊源?
    
    2008年6月,我从河南《洛阳日报》《洛阳晚报》上看到一条消息:“北宋名相富弼墓葬在洛发现。”此消息通过互联网迅速流传,引起了我国史学界以及社会各界的广泛关注。
    
    我将此消息电告乡下的梧溪老家,村里顿时像炸开了一颗“重磅炸弹”。众族亲欢呼雀跃,奔走相告:“老天有眼,富氏家族祖先的坟墓终于找到啦!”
    
    村两委立即召开了村民代表会议,并派人赶到百里之外的丽水等另外两处富氏村落通风报信。我的定居在台湾台北县的81岁的富醒愚伯伯,闻讯兴奋不已,连夜打来电话,迫切希望我们到洛阳看一看先祖富弼的墓葬,并希望能找到在洛阳的富弼后人。
    
    我的老家梧溪村,地处浙南洞宫山麓,与青田、景宁毗邻,全村1200余人口皆姓富,是北宋名相富弼后裔最大的聚居地。旧时,此地称八都属青田县管辖,有着悠久而深厚的历史、文化渊源。《梧溪富氏宗谱》称:“南田之山,其南二十里有泉汇为溪水,声涓涓沥沥,如人相语,故名语溪。因行书与‘浯’形相似,后遂名为浯溪。”1929年青田县在此置设邮代所,误写为“梧溪邮柜”,遂而沿用至今。
    
    进村不过百米,那座绿荫簇拥、气宇轩昂的富相国祠,就是族人为了纪念先祖富弼的功绩而留给后世的见证。富相国祠始建于乾隆甲申年(1764),为单合院回廊式建筑,屋脊飞檐如龙抢珠,煞是招眼。祠前六对旗杆夹分列宗祠门庭两侧,正门红门黑柱,高悬的“富相国祠”额匾,苍劲有力,熠熠生辉;内有一古戏台,藻井中描红画绿,湛蓝的琉璃圆珠,辉映成趣;先祖富弼的坐姿仪像,安放在正厅内,着色浓重,形象逼真。在每年的春秋“两祭”(古历正月初一、七月十五)时,众族亲都会从四面八方集聚到这里,举行隆重的祭祖仪式。
    
    富氏在中国百家姓中排名第219位,是汉族中的“小姓一族”。富姓还有不属汉族的,乃是满族富蔡氏的简称,为满清八大姓之一。在全国,汉族富氏群居村落,寥若晨星。在浙江省,目前仅发现三处富氏集居村落:一是梧溪村,也是目前发现人数最多的集居地;二是平阳县宋桥镇章桥村,有300余人;三是丽水市莲都区富村,约660人。三处富氏集聚村落的村民,虽有各自的宗祠,但却频繁走动,亲情甚好。
    
贰  艰难的寻根之旅
    
    2008年8月,我的堂叔富知愚(上海大学退休教授),受全村父老乡亲的重托,风尘仆仆踏上了寻根之旅。对于知愚叔来说,这是第一次踏上祖先的故土寻根,而对于我们富弼后裔而言,已经说不清是第几次行程了。每一次的行程,都显得那样任重而道远,且充满艰难和希望……
    
    年届八旬的父亲对我说:1945年抗战之后,曾有河南籍的富弼后人到文成南田山拜谒富氏先祖的坟墓,但阴差阳错,两支富弼后人未得相见,最后带着遗憾而去。1994年3月,父亲与上海知愚叔的大哥富金愚等4人,在海外族亲的资助下,也到洛阳寻过亲。他们历时月许,途中历尽艰辛,共走访了50多个村镇,最后还是无功而返。
    
    现在,上海的金愚伯伯已经去世。他在临终的时候,还对寻亲问祖之事念念不忘,嘱托知愚叔一定要找到洛阳的富弼后人。此次洛阳之行,也算是了却金愚伯伯生前的一桩心愿。知愚叔到达洛阳后,通过新闻媒体发布了拜祖寻亲的消息,希望能找到洛阳的富弼后人,并与当地文物部门取得联系,对祖先富弼墓葬的发掘情况进行了全面的了解。
    
    据介绍,富弼墓葬是洛阳市第二文物工作队,在对老城区邙山镇史家屯村的中迈·王城之珠经济适用房建设工地考古发掘时发现的。富弼墓葬包括家族墓,共发掘11座,能确认墓主的8座,不明的3座。包括富弼弟富鼎、次子富绍京,侄富绍宁、富绍修、富绍荣,还有孙辈富直方、富直英墓。由于盗扰严重,除出土14方墓志外,随葬器物大都无存,仅有少量铁牛、瓷碗、陶罐等。
    
    富弼墓葬是一座造型特别的大型石椁室穹隆顶砖室壁画墓。在甬道和墓室还保存有少量壁画。工作人员从墓中发掘出一方1.4米见方、厚35厘米、重二三吨的超大青石墓志,墓志全文6595字,由当时的资政殿学士通仪大夫韩维撰文,端明殿学士兼翰林孙永书丹。《资治通鉴》作者司马光撰题墓志盖。此墓志碑鸿篇巨制,在中原乃至全国都十分罕见。
    
    在洛阳古代艺术博物馆库房里,知愚叔亲眼目睹了富弼墓葬出土的椁石、墓志等文物。司马光用篆文题写的墓志盖结体优雅,遒劲有力。据载,富弼的神道碑铭出自大文豪苏东坡之手,碑文伴随着苏东坡的名气一直传颂至今,可遗憾的是如今挖开尘封千年的富弼墓葬,仍然不见其石碑的踪迹。司马光和苏东坡都是以不写碑志而著称,司马光有“司马牛”之绰号,苏东坡也说过“轼于天下,未尝铭墓”,但他们最终还是为富弼写了碑文,可见富弼当年深远的社会影响力。
    
    历史文化和文物保护的重要性不言而喻。然而,令人遗憾的是,当地并没有将富弼墓葬遗址保存下来,在现代化城市建设与文物保护两大问题的抉择上,他们最终还是选择了“放弃”。
    
    站在富弼墓葬遗址上,知愚叔抬头望着四周越盖越高的楼房,真是心急如焚。连日里,他茶饭不思、夜不成寐,四处打听,在当地竟然找不到一个富姓人,也没有任何洛阳富弼后人与他联系。可见因年代久远、世事变迁,在洛阳富弼后裔已少有居住。知愚叔以富弼后裔的身份四处奔走疾呼,最终洛阳市有关部门答应,在将富弼家族墓地所蕴含的历史考古信息得到完整保护的基础上,在富弼墓志出土原址修建碑亭,以为纪念。
    
叁  富弼祖籍在文成
    
    知愚叔的洛阳之行,虽与他哥哥一样没能找到洛阳的富弼后人,但却带回了一个惊人的消息,那就是洛阳出土的富弼家族墓志碑文,再次证明富弼的祖籍在江浙一带。这对于我们富弼后裔来说,无疑是令人振奋的。
    
    据《梧溪富氏宗谱》载:“唐松州刺史富韬公,唐末自豫迁南田泉谷,是为语溪(即梧溪)富氏一世祖。再传宦居河南。五世祖弼,为北宋名相。七世祖直清,偕从兄景贤返归南田。十二世祖应高,咸淳进士,雅爱梧林泉之胜,筑室家焉。”
    
    五世祖富弼宦居河南,共生三子,分别为富绍庭、富绍京、富绍隆。梧溪富氏是富弼三子富绍隆之后。到了富弼孙富直清、富景贤一代,因金人入侵,且家族日益衰弱,便又遵照富弼生前遗愿,弃仕归田,重回江浙南田泉谷祖籍。富景贤死后墓葬南田章坳后溪,俗称“花坟”。元至元三十一年(1294),十二世祖富应高再从南田举家迁徙梧溪,从此我们的祖辈便在此扎根安家,蕃衍至今。富氏谱牒次卷《始祖居南田泉谷之图》云,一世祖富韬原为“唐工部郎中,松州刺史、太常卿,乃始迁之祖也。葬南田甘泉里之南,华山无为观侧,因名其山为刺史山。”
    
    富韬不但是我们富氏的始祖,还是入迁文成境内最早的“开拓者”。《文成县志》有“最早直接入迁为富氏”。南田地处高山平原,是个繁衍生息、安家乐业的好地方。《太平寰宇记》谓“天下七十二福地,南田居其一。万山深处,忽辟平畴,高旷绝尘,风景如画,桃源世外无多让焉”。
    
    大唐帝国分崩离析,五代十国战乱纷起。始祖富韬公看准了这方宝地,举家迁徙到此,顽强地生存了下来,逐渐发迹成为当地富甲一方的名门望族。
    
    奇怪的是历史上有关富弼的文字记载,很少提到富弼的高祖,更没有提到始祖富韬公,从而使富弼祖籍之说变得扑朔迷离、错综复杂起来。由于年代久远,史料匮乏,因而便很难还原历史的真实面目。多少年来,这成了悬在我们梧溪富弼后裔心头挥之不去的难解之谜。
    
    1991年春,梧溪老家众族亲集资对始祖富韬公墓进行保护维修,在现场意外挖掘到砖质铭文一方。该祭砖长37.5厘米,宽20.5厘米,厚5.8厘米,重8.6公斤。上镌:“宋乾兴元年,曾孙言自洛率男弼拜祭”。也就是说,在富弼19岁那年,曾经随父亲富言南下南田富韬公墓前祭拜过祖先。
    
    为此我特地查过富弼年谱,富弼只有在这一年才有机会回归祖地。是年,富言与范仲淹一起在江苏泰州任职,富弼随侍其父。富弼与范仲淹的结交,也便是从这一年开始的。
    
    在这次洛阳刚出土的14方墓志中,发现多处提到了富弼的先祖。富弼墓志载:“富氏之先,其尚莫穷;辰见于周,仕而不逢。”富弼侄《富绍荣墓志》云:“富氏在江浙为望族,韩国文忠公以盛德大业为时名相,始居洛……。”在河南医科大硕士生导师王东洋写的《从新出富氏墓志看北宋大族的迁徙与兴衰》一文中,我还看到了“富弼家族的迁徙路径为:由江浙迁至齐,由齐迁至汴,由汴迁至洛阳”的说法。
    
    富弼的祖籍在江浙一带,应该已是不争的事实。
    
    人类迁徙的步伐,总是伴随着历史的消逝而变得模糊。历史真实的面目,也便在不断的求证中使脉络逐渐清晰而明朗……
    
肆  先祖富弼魂兮归
    
    2009年7月,富弼家族墓地学术研讨会在古都洛阳召开。我与平阳、丽水等地共十多位富弼后裔代表也在被邀之列。临行前,村里的众族亲一直送我们到村口,千嘱托万叮咛:“你们到了洛阳,一定要将从祖先墓里挖掘出来的‘遗物’带回来,要让我们的祖先入土为安啊!”
    
    怀着对祖先的敬畏,带着全体富弼后裔的良好愿望,我们坐长途汽车一路颠簸,再一次来到了千年之前祖先生活的城市——洛阳。一下车,我们就四处打听,企盼此行能寻找到同宗同族的姓富人。我们知道,在洛阳已不可能找到富弼后人,但我们还是情不自禁要这样做,期待奇迹的发生。
    
    在研讨会上,我受众族亲的委托代表富弼后裔发言,我说:作为富弼的后裔,我们非常感谢洛阳文物部门发现了先祖富弼墓,但富弼墓葬发掘后原址无法得以保存,让我们从情感上难以接受。因此,我们想合适的时候在温州修建富弼衣冠冢,以便祭祀祖宗、缅怀先人……
    
    我们的想法,得到了与会专家的普遍认同。大家认为,传承文化是现代人文精神的载体,是人类活动的特殊符号。此举,既符合中国传统文化的民众心理,也有利于洛阳与温州的经济文化交流。
    
    对于我们富弼后裔祭祀祖先的情结,洛阳方面也十分理解。研讨会后,他们特地安排人员,陪同我们瞻仰了从富弼墓出土的全部文物,还特地准备了富弼墓志“拓印本”,还有随葬物品的相关资料和相片,交由我们捎回。
    
    一代名相富弼,魂兮归来!
    
    在离开洛阳之前,我们按照民间的传统习俗,带着香烛、纸钱等祭品,特地赶到富弼墓葬原址祭祀招魂。村长富誉春抓了一抔黄土,用红色绸缎小心翼翼地包好,放入怀里。我们每人捧着一炷香,面朝南方,一字儿排开,虔诚地在心里默念道:千年老祖宗,我们接您回祖籍了!
    
    7月16日,当我们带着先祖的“遗物”以及富弼墓志“拓印本”,坐着写有“一代名相富弼,魂兮归来”字样的汽车缓缓出现在梧溪村时,全村1000余族亲,纷纷聚拢到村口迎接。众族亲怀着对祖先的敬畏与缅怀,按照当地的习俗,虔诚地将祖先富弼的灵位迎奉在村中富相国祠的祭坛上……

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